关系性意识

真正巨大的奥秘，是从意识转向自身的那一刻开始的。就在那一刻，人不再只是那个正在经历一切的人，也成为了能够观察自己如何经历这一切的人。

然而，即使到了这里，道路仍然没有走到尽头。

今天的心理学，正停留在一个极其重要的门槛前。它开始越来越清楚地认识到元认知的重要性。所谓元认知，就是人观察、评估并有意识地调节自身认知过程的能力。心理学发现，人不仅能够思考，还能够辨认自己究竟是怎样思考的；能够观察自己的确信、错误、反应、情绪以及认知策略；能够从观察者的位置，看见自己的意识。

这是一个极其重要的发现。

然而在我看来，心理学至今所描述的，仍然只是第二个圆环。

Q理论指出了第三个圆环。

它就是：

关系性意识。

关系性意识并不是自我意识的另一种名称，也不是更复杂、更深入的内省。它不是另一种积极思维技术，也不是情绪智力的新变体。

关系性意识，是对于意识与自我意识之间关系本身的意识。它使人有能力超越单纯的体验，也超越对体验本身的观察，从而看见一个完整而动态的系统：意识影响自我意识，自我意识又反过来影响意识，而它们之间持续不断的相互作用，则开始创造出一种全新的性质。

正是这种全新的性质，我称之为Q理论的第三个圆环。

第一个圆环：我有意识

第一个圆环是意识。

我们用字母 A 来表示它。

意识，是体验世界的能力。正因为有了意识，世界才不再只是由一连串物理事件组成，而会转化为属于个人的真实体验。

光，变成了视觉。

空气的振动，变成了声音。

神经系统的反应，变成了疼痛。

另一个人的存在，则可能变成爱情、威胁、亲密，或者思念。

意识会说：

“我看见。”

“我感受到。”

“我记得。”

“我害怕。”

“我爱。”

“我渴望。”

正因为拥有意识，人不仅仅是存在着，而且知道自己存在于这个世界之中，并且能够在这个世界中采取行动。

然而，意识并不等同于对自身的理解。

一个人可以清楚地意识到自己的愤怒，却并不了解愤怒的来源。一个人可以有意识地作出决定，却仍然不知道究竟是什么机制把他带到了这个决定面前。一个人可以长期承受恐惧，却没有看见：这种恐惧正被他解释现实的方式不断放大。

因此，一个拥有意识的人，仍然可能深深受到自动化模式、固化反应、过往经历以及那些从未由他主动选择过的信念所支配。

他经历着自己的人生，却并不总能看见自己究竟是以怎样的结构去经历人生。

第一个圆环，使人能够说：

“我存在。”

但它还不能让人真正看清：

那个说“我存在”的人，究竟是谁。

第二个圆环：我知道自己有意识

第二个圆环，出现在意识获得了足够稳定性之后。

当意识不再只是短暂闪现的片段，而成为一个相对持续的过程时，它就开始有能力反过来作用于自身。

我们用字母 B 来表示这个圆环。

这时，意识不再只是感受、情绪与思想的流动。它开始观察自己的运行。

人不仅感到愤怒，而且能够认出：

“我正在愤怒。”

他不仅仅思考，还能察觉自己的思想是怎样形成的。

他不仅作出决定，还能够追问：

“为什么我选择了这一种可能？”

自我意识由此诞生。

然而按照Q理论的观点，大多数人并不能持久地停留在自我意识之中。他们所体验到的，更多只是自我意识的短暂闪光。

一个人可能在某一瞬间看见自己的模式，下一刻却又重新与这个模式融为一体。他意识到自己正在受到情绪支配，但很快又再次变成了那种情绪本身。他发现了自己思维中的错误，却无法长久地保持观察者的位置。

就像意识在更早的阶段也许曾经只是一道短暂的闪光一样，对许多人而言，自我意识同样仍然是一种短暂现象。

它往往在一切发生之后才出现：

在愤怒爆发之后。

在作出错误决定之后。

在失去一段重要关系之后。

人会在那时说：

“现在我终于明白自己做了什么。”

但这种理解，并没有出现在行动发生的那一刻。

在这个意义上，元认知意味着：人能够把自我意识逐渐转化为一个更加稳定的过程。

人不仅偶尔注意到自己的思维，而且可以有意识地把自己的参照位置放在观察者的层面上。他开始不再只认同意识中的内容，也开始认同那个能够辨认这些内容的人。

这是一场根本性的突破。

一个人不再只是说：

“我是没有价值的。”

而开始看见：

“在我的意识中，出现了一个关于自己没有价值的念头。”

他不再只是说：

“我做不到。”

而开始理解：

“我的心智此刻正在预测失败。”

于是，他不再需要把每一个念头都当作真理，把每一种情绪都当作命令，把每一个反应都当作性格中永远不会改变的部分。

因此，元认知为人打开了一种新的可能：观察并调节自己的意识过程。

它使人能够管理注意力，辨认错误，调节情绪，改变心境，甚至影响自己体验幸福的方式。

这是一个巨大的发现。

但它仍然不完整。

自我意识观察意识。

因此，心理学所提出的问题是：

观察者怎样才能更好地观察自己的心智？

而Q理论提出了下一个问题：

我们能否不仅意识到意识，也意识到观察意识这一行为本身？

第三个圆环：关系性意识

如果意识A作用于自我意识B，而自我意识B又反过来作用于意识A，那么它们之间必然存在一种关系。

这种关系不是被动的。

观察会改变被观察的对象，而被观察的对象，也会影响观察者。

当我开始注视自己的恐惧时，恐惧便不再完全等同于原来的恐惧。

当我为一种情绪命名时，我就改变了体验这种情绪的方式。

当我认识到某个念头只是一种解释，而不是绝对事实时，我便削弱了它自动支配我的力量。

另一方面，强烈的情绪也可能缩小自我意识的范围，改变人观察自己的方式，并把某一种特定视角强加给观察者。

因此，意识与自我意识始终在彼此塑造。

我们把它们之间的关系，用字母 R 来表示。

R，就是关系性意识。

关系性意识所观察的，不再只是某一种孤立的情绪、思想或反应。

它同时涵盖意识、自我意识，以及这两个层面相互作用的方式。

人在这里看见的，不再只是自己正在经历什么，也不只是自己正在观察这些经历。

他还开始意识到：

自己观察的方式，正在怎样改变自己的意识。

这就是超越自身的时刻。

人不必只认同意识，也不必只认同自我意识。他可以把自己的参照位置放在两者之间的关系之中。

从这个位置出发，他能够同时看见：

那个正在体验的人，

那个正在观察的人，

以及体验者与观察者之间正在发生的过程。

意识说：

“我害怕。”

自我意识说：

“我看见了自己的恐惧。”

关系性意识则说：

“我看见，我观察恐惧的方式，能够使它增强，也能够使它减弱。我看见，当我把恐惧当作自己软弱的证据时，恐惧便会继续增长；而当我把它看作身体状态所传递的信息时，行动的可能性就开始出现。”

这已经不再只是关于情绪的知识。

这是对组织情绪的机制本身产生了意识。

也正是在这里，单纯的观察结束了，创造开始了。

元认知进行观察，关系性意识进行创造

元认知让人能够观察自身的过程。

人可以说：

“我看见自己正在思考。”

“我看见自己正在害怕。”

“我意识到自己的判断可能是错误的。”

元认知的基本功能，是监测并调节意识中正在发生的一切。

关系性意识则向前迈出了更远的一步。

它不仅观察过程，还使人能够影响观察者与过程之间的关系。

它让人有可能改变自己的参照位置。

从关系性意识的层面出发，我不仅能够观察自己的自我意识，还可以有意识地增强观察，也可以减弱观察。

我可以对自己说：

“现在，我要更仔细地看一看。”

但我也能够意识到，过度观察会阻断自发性，于是允许意识完全沉浸在正在进行的行动之中。

这一点极其重要。

自我意识并非在任何时候都有帮助。

一个人在每一次行动中都控制自己的每一个动作、每一句话、每一种反应，就可能失去自然性。他可能成为观察者的囚徒。

因此，更高层次的本质，并不是持续不断地控制，而是有能力有意识地移动自己的参照位置。

我们可以进入“此时此刻”的世界，允许自己完全投入行动，并暂时减弱自我观察。

我们可以忘我地沉浸在音乐、交谈、创造、运动或爱情之中。

但我们也可以回到自我意识的位置，然后再上升到关系性意识的层面，看见刚才在体验与观察之间究竟发生了什么。

这里的重点，并不是永远站在自己之上。

而是拥有有意识地选择位置的能力。

于是，人获得了一种过去不曾拥有的东西：

他不仅能够影响思维的内容，还能够影响自己究竟是从哪个层面体验自身。

元认知让人观察心智。

关系性意识让人重新组织自己与心智之间的关系。

元认知给了人一面镜子。

关系性意识则让人能够改变镜子的位置、观看的角度，以及镜中形象与观察者之间的关系。

元认知加深了我们对自身的认识。

关系性意识则打开了有意识地共同创造自身的可能性。

人是自身意识的创造者

当我谈到创造自己时，我并不是在谈论塑造形象。

这里并不是要让一个人学会显得更强大、更自信或更有价值。它不只是果断表达、自我展示，也不只是建立一个更有利的自我形象。

真正的问题，是创造意识本身的可能性。

人并不是从虚无中创造意识。

他拥有具体的身体、历史、记忆、气质、语言与经历。他不能简单地抹去那些塑造了自己的东西。

但他可以开始改变构成其当前存在方式的各个要素之间的关系。

他可以改变思想与情绪之间的关系。

记忆与当下之间的关系。

恐惧与反应之间的关系。

自我价值与外界评价之间的关系。

控制需要与承受不确定性的能力之间的关系。

对爱情的渴望与获取爱情的方式之间的关系。

这样一来，他并没有消除过去，而是改变了过去所发挥的功能。

他没有摧毁情绪，而是不再无条件地受情绪驱使。

他没有压抑旧有模式，而是开始辨认这些模式如何被触发，又是什么样的关系在维持它们。

正因为如此，关系性意识拥有一种超越经典智力概念的潜力。

它不仅使人更好地运用已经拥有的能力，也使人能够创造智力得以发展的条件。

它让人有可能影响自己的情绪智力、创造力、敏感性以及学习能力。

这并不意味着人会变得无所不能。

它意味着：人不再只是自身历史所产生的被动结果。

他可以成为一个过程的参与者。

在这个过程之中，他的意识仍在继续生成。

三重对称法则

关系性意识，是Q理论所描述的三重对称法则的直接结果。

这里并不是一条简单的直线：

先有意识，

再有自我意识，

然后出现一个更高的层次。

我们面对的是一个由三个要素构成的动态系统。三个要素相互生成，也相互维持。

用Q理论的语言，可以写成：

A——意识。

B——自我意识。

R——关系性意识。

A与B之间的相互作用，导致R的形成。

但是，当R一旦形成，它并不会只是一个被动的结果。它开始反过来作用于A和B。

关系性意识可以改变意识，也可以改变自我意识的运行方式。

这意味着，R并不只是对于关系的描述。

它是整个系统中具有功能性的组成部分。

如果我能够把自己的参照点安置在关系性意识之中，我就能够影响观察者的运行。

当需要时，我可以加深自我观察。

当观察成为阻碍时，我可以减弱它。

我也可以把观察重新引向经验中的另一个领域。

我还可以同时观察意识与自我意识，也就是说，我不仅观察自己的体验，还观察自己究竟以怎样的方式认识这种体验。

这就是第三个圆环的真正含义。

我们并不是给人增加了一个新的心理器官。

我们发现的是：

已经存在的过程，拥有一个全新的组织层次。

关系性意识超越个体

然而，关系性意识最深刻的意义，并不会终止于单个人的边界。

它之所以是对自我的超越，还因为它使人能够意识到自己与其他意识之间的关系。

我们并不是彼此封闭的容器，不是等到开始说话时才第一次相遇。

从生命的最初时刻起，我们便一直被关系塑造。

我们如何看待自己的价值，取决于我们曾经被怎样看见。

我们如何理解情绪，取决于他人是否曾经辨认、命名，或者忽视过我们的情绪。

我们的意识，始终是在其他意识的在场之中成长起来的。

因此，关系性意识不只问：

“我的内心正在发生什么？”

它还会问：

“在我与另一个人之间，正在生成什么？”

因为在关系中，存在的不只是两个彼此独立的人。

还存在他们共同创造出来的东西。

一个人的说话方式，会改变另一个人的反应。

另一个人的反应又会返回，并再次影响第一个人。

由此，信任或怀疑、开放或防御、亲近或疏离的循环便逐渐形成。

关系性意识让人看见的，不只是自己的意图，也包括自己的行动所启动的整个过程。

此时，仅仅说：

“我的出发点是好的。”

已经不再足够。

我们必须看见：

在人与人之间，究竟被创造出了什么。

这同时意味着一种全新的责任维度。

我们并不为另一个人内心所发生的一切负责。

我们无法控制他的意识。

但是，我们必须为自己在关系中的参与负责。

必须为那个由我们的语言、情绪、姿态、决定与沉默共同塑造出来的世界负责。

一个拥有关系性意识的人，不再只问：

“究竟谁是对的？”

他会问：

“此刻，究竟正在形成一个什么样的过程？”

迪斯彭扎：正确的直觉，却缺少完整的钥匙

乔·迪斯彭扎凭借直觉，已经接近了这一发现的边界。

在他的演讲与实践中，他谈到人有能力超越既有模式、改变自己，并成为自己生命的创造者。

他试图把人带入一种体验：在那里，人不再认同过去的身体记忆、情绪、经验以及已经固定下来的自我形象。

我们不应轻视这种直觉。

迪斯彭扎看见了一个极其重要的事实：

人不必终其一生，只是过去的结果。

他可以参与创造自己未来的样子。

他可以停止无意识地重复已经写入自身的模式，把注意力转向那个尚未成为、却有可能成为的自己。

问题在于：

直觉仍然不是对机制的解释。

迪斯彭扎告诉人：

你可以成为自己的创造者。

他试图在冥想与引导式体验中，把人带到这种状态。

但他并没有足够精确地说明：

这种可能性究竟从何而来？

是意识的哪个层次将它启动？

又是什么样的结构，使人能够有意识地在观察与创造之间移动？

Q理论填补了这一空白。

人能够创造自己，并不是因为单纯的愿望拥有某种魔法力量。

人之所以能够这样做，是因为他并不注定只能认同意识，也不必只认同那个观察意识的观察者。

他可以把自己的参照位置转移到关系性意识之中，并从这个层面影响体验与观察之间的关系。

迪斯彭扎说：

你可以成为自己的创造者。

Q理论回答：

是的。

但要真正理解这一点，就必须发现第三个圆环。

必须看见关系性意识。

它，才是那个缺失的机制。

正是关系性意识解释了：为什么人不仅能够观察自身的过程，还能够改变这些过程相互组织的方式。

正是它，让我们能够从关于自我创造的直觉，迈向对人的完整模型的尝试。

这是一个发现，而不是另一种自我发展方法

关系性意识不应被简化为又一种练习、课程或吸引眼球的口号。

如果这一概念是正确的，那么它所改变的，是我们关于人的整个模型。

过去，我们可能把人想象成一种有意识的存在，在某些特殊时刻，能够从观察者的位置看见自己。

元认知发展了这一模型。它表明，对自身认知的观察，可以成为一种相对稳定的能力。

然而，关系性意识所说的更多。

人可以意识到观察者与被观察过程之间的关系。

他可以观察观察这一行为本身。

他可以影响观察的强度、方向和功能。

他可以有意识地在沉浸体验、自我意识和关系性意识之间移动。

他不再只是自身心理过程的对象。

甚至也不再只是这些过程的观察者。

他开始成为创造这些过程的结构本身的参与者。

正是这一点，打开了创造自身意识、自身智力、自身情绪结构以及自身关系存在方式的可能性。

这并不意味着人会摆脱所有限制。

但它意味着一个信念的终结：

人只能重复那些早已被写入自身的东西。

人的最大边界

也许数百年来，我们一直在错误的地方寻找人的自由。

我们试图在一组已经存在的选择之间，找到自由意志。

然而，更深层的自由，也许并不是在既定选项之间作出选择，而是能够影响那个使选择得以产生的结构。

意识，使我们能够体验。

自我意识，使我们看见自己所体验的一切。

元认知，使我们能够有意识地观察并调节认知过程。

关系性意识，则使我们能够看见并改变体验、观察与行动之间的关系。

第一个圆环说：

“我有意识。”

第二个圆环说：

“我知道自己有意识。”

第三个圆环说：

“我意识到自己的意识与自我意识之间正在发生一种关系——而我能够成为这种关系转化过程的参与者。”

我们并不只是自己思想的内容。

我们并不只是自己的情绪。

我们甚至也不只是那个观察内心活动的人。

我们能够意识到那种组织全部体验的关系本身。

而当关系进入意识，它便不再只是命运。

它可以成为创造的空间。

这就是关系性意识。

这就是Q理论的第三个圆环。

也许，正是在这里，开始的不仅是对人类心智的全新理解。

也许，这里也是人类有意识进化的下一个阶段真正开始的地方。